道德經關于放棄的句子

道德經關于放棄的句子(精華52句)。

??天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

??民不畏威，則大威至。

??天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。

??以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

??反者道之動，弱者道之用，天下萬物生于有，有生于無。

??堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

??善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。

??上善若水，水善利萬物而不爭。

??不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

??天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

??五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。

??希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

??為者敗之，執者失之。是以圣人無為故無敗，無執故無失。

??道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

??天之道損有余而補不足；人之道損不足以奉有余。

??以正治國，以奇用兵，以此，天下多忌諱，而民彌貧。

??大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

??人法地，地法天，天法道，道法自然。

??大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

??天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

??圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以圣人終不為大，故能成其大。

??慎終如始，則無敗事。

??信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善，知者不博，博者不知。

??見素抱樸，少私寡欲。

??知者不言，言者不知。

??飄風不終朝，驟雨不終日。孰能為此者，天地。天地尚不能久，而況于人乎？

??抗兵相加，哀者勝矣。

??圖難于其易，為大于其細。

??無，名天地之始。有，名萬物之母。常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。

??大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

??天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

??人之所畏，不可不畏。

??民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？

??有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

??夫輕諾，必寡信；多易，必多難。

??治大國若烹小鮮。

??知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸于無極，知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足。復歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大制不割。

??方而不割;廉而不劌;直而不肆;光而不耀。

??古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

??名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？ZR120.Com

??天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。

??知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

??知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

??塞其兌，閉其門，終生不勤。

??持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

??企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。

??慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

??天下之至柔，馳騁天下之至堅。

??江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

??至虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常，知常曰明。

??天道無親，常與善人。

??生而不有，為而不恃，功成而弗居。