《呼蘭河傳》讀后感
《呼蘭河傳》讀后感(優選9篇)。
當賞讀完一本名著后,大家心中一定是萌生了不少心得,這時就有必須要寫9篇讀后感了!到底應如何寫讀后感呢?以下是小編幫大家整理的《呼蘭河傳》讀后感800字,歡迎大家分享。
《呼蘭河傳》讀后感 篇1
兜兜轉轉中間停了好久終于在昨晚看完了呼蘭河傳。
蕭紅可以說是我最期待的女作家之一了,區別于張愛玲的驕傲與沉淪其中的虐人虐己,蕭紅有鄉村文學的質樸與自然,想想卻一直沒有正式看完呼蘭河傳也是挺不該的。
讀的時候一個個的故事看過去我仿佛陷入了一種認為它永遠不會完結的漩渦,祖父和我到團圓媳婦到有二伯…我心里好像總是暗暗地認為,呼蘭河住了這么多人,哪有說的完的時候呢。馮歪嘴子的章節看完后便直接來到了尾章實在是令我一時間難以接受,原來,也就只能寫到這里了啊。
紀實的文學作品最易感受也最令人悲傷,紙上的文字每一個都扎根在那座小城里,然后生長于我的眼前。用當年孩童時期的視角來呈現也最能讓讀的人體會她提筆寫下時的感覺了吧。在祖父呵護下的蕭紅好像很不懂事也不敏感,卻把這些事記了這么多年,直愣愣的童言無忌再回首時又會有多少復雜的感情呢。
淡然的風格讓我明明是昨天剛看完現在卻好像也忘了其中的一些細節,特別是時間隔得更久遠的開篇。但這樣也很好,這樣我可以再過幾年重新拿起來看一遍?,F在就只記得坐在祖父的后花園,雨后濕噠噠的地上放著小板凳,旁邊藤蔓纏繞著架子上掛著雨水滴濕的黃瓜倭瓜,有蜻蜓有蝴蝶,肯定還有螞蚱和昆蟲,我坐著發呆,等啊等,好像時間是永遠浪費不完,好像我永遠不會知道以后和現在能有多大的區別。
《呼蘭河傳》讀后感 篇2
讀了《呼蘭河傳》,心中生出幾多感悟。
許多作家描寫自己的童年,描繪一個光明燦爛的童真世界,或許他們忘了,只要是紀實,便沒有完美生活,縱使孩子,也會有屬于自己的灰暗的哥特風。蕭紅兒時的那個階段,那是一個沉重甚至沉痛的社會。對于一個孩子來說,這樣的社會在她眼里是怎樣的,那些人、那些事又會是什么樣的姿態,的確很難想象。把人物融入背景中,這一直是一個令人困擾的難題。這本書中,以一個孩子的視角,把那些愚昧與無奈不著痕跡地烙進故事里,給予這段往事足夠的尊重,卻又不會使人感到厚重。讀來是一個有質感的年代,每一個人物都充滿張力,每一個故事都濃縮著一段歷史,所有的見解都源于一個孩子的敏銳、無知,諷刺、批判、贊揚、歌頌,這些歷來對封建的評頭論足都與這本書沒有干系,平淡的敘事,如同中國水墨的留白,別有一番韻味。
《呼蘭河傳》最入人心的是它的意境。開篇,文字帶著利刃劃出嚴冬干冷的刺痛,字里行間舊社會市井生活的氣息撲面而來。寥寥幾人的勾畫,仿佛耳畔就響起了清冷小鎮上的幾聲嘈雜。我讀時動筆批注,卻無從評談,似乎哪里多了或者少了,都會留下無法彌補的遺憾。有了意境,文字才有了深入的可能。這是這本書獨有的意境,通篇都是這樣,極具渲染力,每一句都是陳述,每一句都是詩。
同樣令人稱嘆的是書中的人物。這是一部沒有“神”的小說。無論歷史、文學,我們習慣了絕對,美好與丑惡在不同人身上分辨的如此清晰;厭倦了完全正面的“神”,厭倦了“萬惡”。在呼蘭河畔的那個小鎮,那些凡之又凡的平民,他們每個人身上都有封建落后的影子,每個人又都有人性不可泯滅的良知,他們有屬于自己的是非認知,他們不完美,但他們是完全的、活生生的,在書中哭笑悲歡。
一個不為人熟知的小城,一段漸漸為人遺忘的歷史,一個天真無知的孩子,一個無法觸及的世界。
這就是《呼蘭河傳》的全部,這就足夠了。讀文學作品,讀的無非是一種感覺。把瑣碎的往事收集起來,用平實的語調講述一個明媚而滄桑的故事,讀書人放下書后意猶未盡,一口氣想嘆吁卻最終淺笑著呼出。透過一本書,可以領略到呼蘭河畔的世界,碰觸到蕭紅的寂寞,仿佛她就在嘆息,這對于一本小說,是最大的價值。
幾多感悟,結為一談。
《呼蘭河傳》讀后感 篇3
小說開篇介紹了呼蘭河的人文風貌,介紹了東北地區獨有的氣候,從裂了大口子,這些詞語中,讓人身臨其境,深有所感,讓人一下子進入書中,接著介紹了呼蘭河的習俗,以及各種人們自認為的“盛舉”,在中國三四十年代,封建思想迫害著人們,封建迷信壓制著人們。
小團圓媳婦剛剛十二歲出頭,正值花季,性格開朗,就因為長得比同齡人高,非要說自己是十四歲,而她不像別的女人一樣低聲下氣,走路抬著頭,被胡家認為是應該要管教管教她,對她又打又罵,小團圓媳婦被打得生了病,胡家又聽信了假道士的讒言,白白花了一千多吊錢,沒有起色,又說讓她出馬,又讓她在光天化日之下當著眾人的面用滾燙的開水洗澡,經過三次折磨,小團圓媳婦閉上了眼睛……有二伯,因為家世特殊被人差別對待,導致他的性情極為古怪,而馮嘴歪子,會拉磨做豆腐,會做年糕,與王大姐有了一雙兒女,因為兩人皆是二婚,因此各種流言蜚語,謠言層出不窮……小栓,一個苦命的孩子,出生身體就不好,本該早早去世,但是他的父親不愿意,聽信讒言,跟人交換了人血饅頭給小栓吃,小栓吃了并沒有用,殊不知……那是革命者的鮮血!
在呼蘭河這個地方,人性和人心交織在一起,少女和老人交織在一起,愚昧和無知迫害著人們,呼蘭河傳,是一首敘事詩,一幅多彩的風土畫,一首凄婉的歌謠……
《呼蘭河傳》讀后感 篇4
“花開了,就像花睡醒了似的。鳥飛了,就像鳥兒上天了似的。蟲子叫了,就像蟲子在說話似的。一切都活了,要做什么,就做什么。要怎么樣,就怎么樣,都是自由的?!捈t
蕭紅想要的自由,一直都在她的靈魂深處,因為太深太深,所以太寂寞。
她是一個依附于愛情的女子,但她的愛情讓她的人生越走越荒涼,幾經波折,輾轉反復,命運多舛。一生渴望自由,卻在苦難中顛沛流離。最近又去看了一遍《黃金時代》,只是因為看了《呼蘭河傳》所以更想了解蕭紅,想了解這個心里有著日月星辰天空和大海的女子的點點滴滴。但是湯唯只是湯唯,而蕭紅才是蕭紅。湯唯演不出她的廣闊和蒼涼。
在生之末去回憶童年的點點滴滴,文字中無論歡喜和憂愁都透著深深的悲涼。
《呼蘭河傳》一開篇就寫被凍裂的世界,寒冷像小刀子一樣,凍著人們。開篇就將讀者帶到寒冷的情境中,哪怕回憶再甜,童年再美,依然是冷的基調。東二道街上的一個大泥坑,因為這個泥坑,道盡小城里人們的辛酸艱難,世態炎涼,還有人們的冷漠自私,自欺欺人。
對于扎彩鋪子的描寫也是極其豐富,人們對于死后世界有著五色斑斕的期許,可是對于生前的灰暗卻是麻木和隱忍。呼蘭河的人們熱衷于跳大神,唱秧歌,放河燈,野臺子戲,這是他們單調乏味生活里的樂趣,精神上盛舉。是單調生活的調劑品。
著墨最多的小團圓媳婦,本是一個十二歲的健康明朗的少年,嫁過來被無聊的人們觀摩,因為不符合封建女性低眉順眼的姿態,被鄰里指手劃腳地嘲笑,被婆婆各種摧殘和虐待,直到病倒。虐待她的婆婆因為訂她時花的頭繩錢,腳帶錢又怕她死掉,各種偏方,妙方,大神請過來給她治病,最后竟然聽大神用滾燙的開水三次為她洗澡,直至將她折磨至死。
小團圓媳婦死了,沒有人為她感到悲傷,去埋葬她的有二伯和老廚子回來談論的只是招待他們酒菜的香味。她死的那個夜晚世界都睡得實實沉沉,埋葬了她,仿佛她從來沒有來過這個世界,為她治病時的種種鬧劇,只是調節人們單調無味的生活。人們只知道圍觀的樂趣。后是偶爾看到聽到東大橋那兒鬼哭的聲音,人們說那是團圓媳婦的靈魂。
性格怪異的有二伯,像極魯迅先生筆下的阿Q,他喜歡自說自話,窮困又隨遇而安,仇富又習慣點頭哈腰。馮嘴歪子則是一個善良而勤奮的人,他做的黏糕也曾甜過蕭紅的童年,但他的苦難的遭遇也刺痛著讀者的心,在苦難的生活中生兒育女,從不妥協。
喜歡看作者筆下的后花園,還有和祖父的點點滴滴。后花園的一草一木,一土一物都被作者賦予生命,紛紛鮮活了而帶著光芒,和祖父相處的點點滴滴也讓人動容。這些美好的事物都成為蕭紅以后苦難歲月里的光芒,是她靈性文字的來源。
無論多么生動有趣,最后都變荒涼,“荒涼”是《呼蘭河傳》中出現最多的詞。蕭紅病臥榻前,回憶記憶深處的童年,她的筆調寂寞蒼涼,她筆下的一幅幅畫面,一個個人物,鮮活而又生動,豐富而又哀婉,讀來讓人唏噓。
蕭紅的文筆細膩而生動,字字句句都是靈動的符號,閃亮著,擊打著讀者的靈魂。聯想到蕭紅風雨飄搖的一生,讓人無限的哀痛和婉惜。她比煙火更絢爛,她比煙花更寂寞。
《呼蘭河傳》讀后感 篇5
高爾基曾說過:“書籍是人類進步的階梯”這個暑假,我讀了《呼蘭河傳》這本書讓我深有感觸。
《呼蘭河傳》的作者是蕭紅,原名張乃瑩,她生于1911年現哈爾濱市呼蘭區,1942年逝世。她是民國時期著名女作家,被譽為“30年代文學洛神”。她出身于地主家庭,幼年喪母,父親重男輕女,只有祖父疼愛她。他在魯迅、茅盾等名人的幫助下開始創作。其中,最為著名的就是長篇小說《呼蘭河傳》。
《呼蘭河傳》是一篇散文詩,共八章。文章寫了在作者童年生活中是孤獨和寂寞的。小傳并不大,總共就那么幾條街,那么幾個店鋪,不用掛招牌就知道是做什么生意的。小傳里的人們都過著單調的生活。東二街上有個大泥坑,本應該是居民們出行的障礙,卻成了大家的樂趣。誰被困住了,周圍看熱鬧的總是比幫忙得多,泥坑中的故事也成了小傳人的話題。除了泥坑外,小傳的人們最期盼的便是一年一度的各種節慶,如:跳大神、看大戲、放河燈……小傳人是寂寞的,只能在這些固定的、單調的熱鬧中尋找那已經沉沒多時的快樂。在這寂寞的小傳中,祖父家的后園是“我”的天堂。在那有各種蝴蝶、蜻蜓、各種花卉和樹木,這是“我”寂寞的童年生活中唯一的亮點,留下了“我”和祖父許多美好的回憶,祖父不僅陪“我”玩耍,在晚間祖父教“我”背唐詩,對“我”進行啟蒙教育,這些讓“我”感到無比快樂和溫暖。冬天,后園蕭條了,儲藏室便成了“我”的活動場所,每當“我”翻出一件舊物時,都會順帶出一件往事,讓大家回憶滿滿。
還有老王家的團圓媳婦,因打罵過度得病,而老王家卻不請大夫,花大錢請真人和大神治病,最后團圓媳婦在捉弄中離開了世間,看熱鬧的人也漸漸散去,反映出了呼蘭河人的愚昧無知和冷漠……這些寫出了蕭紅孤獨和寂寞的童年,而她想要的卻只是自由和快樂。
蕭紅她用這動人的筆調,在《呼蘭河傳》中寫出了她記憶中的家鄉和童年,一個北方小鎮單調的美麗和人民的善良與愚昧。她小說的風俗畫面并不僅為了增添一點地方色彩,他本身包含這巨大的文化含量與深刻的生命體驗。難怪茅盾在序中寫到:“它是一篇敘事詩,一幅多彩的風土畫,一串凄婉的歌謠?!?/p>
《呼蘭河傳》讀后感 篇6
讀過《呼蘭河傳》這本書后,我認為本文十分的尤其,跟其他小說集顯著的不一樣,原文中的人物都十分的愚昧無知、愚昧,對生活一點也不積極主動!我十分的討厭她們。
此篇緊緊圍繞著呼蘭河邊的小村莊來寫,剛開始寫了村子里的大水坑,無論是大晴天還是下雨天,好的禽畜都死在了里邊,但是周邊的大家僅僅在想如何避開它,而不是怎么解決它,哎,簡直替那時的大家可悲?。∮^念真是是太落伍了,一點也不奮發向上,仿佛每天便是為了活著才活著的!
還有一個跟我一樣大的'小女孩,原本是一樣的十一二歲,我一直在念書,她卻很早的給人當上媳婦兒,并且被她的家婆又打又罵,還被用開水燙了三次,最后一次被活生生的燙死了。好好地的兒時就是這樣失去,我確實剛開始討厭哪個社會發展了,如果我還在那時候,我不會瘋掉才怪呢!
糊糊涂涂的時代,很簡單的歲月,一點顏色也沒有的日子,要我有一種喘不過氣的覺得!為大家的如今幸運、引以為豪吧,大家應當好好地珍惜當下,解決那類時代的愚昧無知,為了更好地我們自己的將來,加油努力!
《呼蘭河傳》讀后感 篇7
《呼蘭河傳》是蕭紅的一部自傳體小說,這部作品就像一幅五彩繽紛的故鄉畫,就像一首美麗的歌曲。它簡單而美麗,但又沉悶,每一個細節都描述得非常細膩。在手法上,作者采用了隱喻和諷刺的手法,使故事具有深刻的意義。有的從旁觀者的角度表達自己的情感,有的從成年人的角度判斷人。幾千年前封閉的小鎮在蕭紅的作品中復活了。蕭紅被稱為“20世紀30年代的文學洛神”,呼蘭河的傳記讓我們看到了她的生活和家鄉。在人物的刻畫中,有一個二伯的形象,作者三言兩語的描寫,看到了二伯的孤僻。我想:這是蕭紅塑造奴役地位的典型人!雖然篇章小,但短小精悍。
《呼蘭河傳》描述了呼蘭河的.沉悶、寂靜。闡述了封閉小鎮人們的行為表現出他們內心的保守和無知。通過一些零碎的生活小事,反映了生活的悲劇。雖然作者批評了家鄉的傳統風格,但他表達了蕭紅對家鄉的深深愛,呼吁我們用寬廣的胸懷呼喚愛。整本書的結尾都帶著淡淡的悲傷,在詩意的語言中,蕭紅的人生告一段落。
《呼蘭河傳》讀后感 篇8
蕭紅那時只是一個孩子,有著短短的頭發,總是在陌生和驚恐的認識整個世界,小時候她經歷了他人的死亡,和困惑,她保守著自己的價值觀天真的以為世界的一切都是自己看到的。如今小紅在成人后,帶著懷念和思念,來回憶這一切的,翻開呼蘭河傳,眼前出現了那個二十世紀的那位孩子有關發生的人和事,馮拐子,有二伯,備受折磨卻依然樂觀地團圓媳婦,他們在呼蘭河這個小地方備受苦難,卻依然堅持快樂的的仰望。
這本語言樸實的書,文字就像孩子稚嫩的童聲,不加一絲一毫修飾,就像把自己心里話說出來一樣,平白的語言蘊含了無數的場景,我好像墜入了長河,回到了蕭紅的童年。蕭紅的家是荒涼的,但她也感到了人間的溫暖,帶給他快樂的是她那七十多歲,已經年老身體卻依然壯實的老小子祖父,祖父帶他種花,種白菜,還給它教詩,在她尚未播種的心田里種下溫暖和關懷。祖父是這樣,但是她那同樣年老的祖母和和祖父的性格截然不同,他是典型的從舊社會走出來的,祖母總是對蕭紅惡言相對,當他和祖母玩的時候,祖母卻狠心的那紙砸他手指,所以童年的她對祖母毫不喜歡,當祖母去世時,蕭紅也不是特別關心,也許長大后會對自己童年產生后悔,但童年的小紅顯然沒有這樣做。
除了祖父和祖母外,有二伯就是一個很奇怪的人,說他奇怪吧,總是一個正常人,但是不奇怪的話,有二伯喜歡和大黃狗說話,和天空的雀鳥說話,他挺喜歡蕭紅,卻又不善于表露,有二伯也喜歡偷東西,當被發現時,總央求他,可在生活中有二伯對小紅并不好,小紅也對有二伯這個人迷惑不解,長大的小紅,對有二伯留下了懷念。
馮拐子是蕭家大院租憑人家中的一戶,他一拉磨字為生,當自己的妻子去世時,他獨自承擔了撫養孩子的的任務,他每天都是樂呵呵的,從來沒有煩惱,至少在表面上。
最可憐的就是團員小媳婦,聽他的婆婆說,小媳婦是從很遠的地方買過來的,花了幾吊銀子。初來到胡家,就一口氣吃了三碗飯,滿園子的人都議論紛紛,可是小紅卻和小媳婦非常合得來,從在他初來打水的時候,和他說上幾句話??墒菨u漸地,小媳婦的腳上多出了幾個又大又紅的疤,這都是他的婆婆用鐵烙出來的,但他還是很樂觀,小紅長湊到小媳婦一旁,和他小聲的說話,他們本可以成為朋友的,蕭紅卻在大人們的口中聽到了小媳婦病死的消息。原因是這樣的,小媳婦常常挨打,到了最后竟在半夜哭起來了,封建和迷信害了她,又是拿開水燙又是抽貼,原本大大咧咧,快樂的小媳婦就這樣死了。小紅很是悲傷。我猜,成年后的蕭紅寫這本書就是為了紀念她吧。
除了這幾位,呼蘭河傳還有幾個讓人樂得發笑的地方,比如,街上的大泥塘子,自古以來就沒有然人好受過,每年發大水的季節,行人都要和猴子學,在墻頭蕩來蕩去,才能過,竹馬成天爹在泥塘里,都是路人把這些牲口救上去。呼蘭河雖是一個小地方,但他的樂趣卻很多。
在這幾位人中,我每個都很喜歡,他們都是對命運作斗爭的好手,沒有抱怨,沒有哀嘆,只有對樂觀的支持
《呼蘭河傳》讀后感 篇9
團圓媳婦的例子又何嘗不是一這樣個血淋淋的例子呢,團圓媳婦身邊的所有人包括她的婆婆,都認為她是不對的,合該管教,最后害得團圓媳婦被折磨死了。這個杯具就是生活的一部分,是普遍的,這種狀況不僅僅古代有,近代有,現代還是有。眾人現代提倡自由,提倡我不同意你說的每一句話,但堅決捍衛你說話的自由。但這種意識,除了小部分開明人士,又有多少人真正做到呢
我們此刻大部分人依舊歧視殘疾人,農民工,同性戀等弱勢群體。就拿同性戀來說,我國2001年才把同性戀者從精神病患者的名單上刪除,此刻如果看見了,依舊會有人說變態。2012年的時候,我們班有個小組在市中心做以同性戀為主題的社會調查,理解錄音調查的人中還有一小部分人覺得那是變態,有一部分覺得那是自己生活之外的事,還有部分人覺得我們同學會問這種問題也是變態。這難道不是一種悲哀嗎
其實,我們反省一下我們日常生活中的思想行為,就會發現我們的確有這樣一些不太友好的觀點,也許這些并沒有對某個人造成明確的傷害行為,但我們的思想,我們的某些行為卻會匯總起來造成一種社會價值取向,給一些特殊群體龐大的精神壓力,甚至導致一些人走上絕路,這樣看來,我們難道不是類似于那些在不自覺地迫害團圓媳婦而不自知的“熱心人”一樣的人嗎?
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