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最新：形容悔悟的名言(匯編)

發表時間：2022-04-11

? 如果你改變不了世界，那就停下來聞聞花香。

? 這個世界，總有一些事情，你不會想到開頭，更猜不到結局。反而像一杯苦艾，以淡泊之心，便是一杯澧酒；以名利之心，便放得人生——前路未卜，人以盡歡。落魄不加抒難，窮苦不知盡醉。嗚呼！“達則兼濟天下，窮則獨善其身”也！

? 我對你一無所知，而我傻傻的告訴自己我喜歡你，于是無法自拔，于是辜負了我自己

? 作為男人一枚曾經的高傲和面子讓自己的女人受了委屈分開以后你要做的不是怎樣去尋回她而是要學會怎樣愛惜身邊的女人在外面你可以是天是地是玉皇大帝在家里你也可以是她的小丑逗她開心可以是奴隸為她放棄男人的顏面那樣你才是真正的男人

? 墓前引魂獨奏，悔悟，莫辜負，等一人，不歸故

? 曾經的美好，不過是曾經罷了，回憶，其實并沒有什么，只不過是滄海桑田之間的塵埃一顆罷了。

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必備！形容理性的名言(匯編)

人生坎坎坷坷，跌跌撞撞那是在所難免。為了使在成長的道路上的大家充滿斗志，我們總是會在自己的本子上寫一些鼓勵人的話，一些勵志的句子可以讓我們堅定自己的夢想，你知道哪些勵志句子能夠讓人們瞬間充滿正能量嗎?小編特地為您收集整理“必備！形容理性的名言(匯編)”，僅供參考，希望能為您提供參考！

? 畢竟，先走的是比較幸福的，留下來的，也并不是強者，可是，在這徹心的苦，切膚的疼痛里，我仍是要說——為了愛的緣故，這永別的苦杯，還是讓我來喝下吧。

? 大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。

? 想象，這是種特質，沒有它，一個人既不能成為詩人，也不能成為哲學家、有機智的人、有理性的生物，也就不成其為人。

? 樓市的拐點已經到來，現在樓市確實在從一種盲目的、帶有亢奮的、追求擔心不買價格會更貴的趨勢，而趨于理性。

? 寂寞確實跟孤單不一樣，孤單只表示身邊沒有別人，但寂寞是一種你無法將感受跟別人溝通或分享的心理狀態，而真正的寂寞應該是連自己都忘了喜歡一個人的感覺。

? 有人能讓你痛苦，說明你的修行還不夠。

? 路是由足和各組成的，足表示路是用腳走出來的，各表示各人有各人不同的路。

? 因為上帝恒久不變的大愛，我就能學著去愛這世上的一草一木一沙。

? 我是一個像空氣一樣自由的人，妨礙我心靈自由的時候，絕不妥協。

? 如果迫使人進入社會的是需要，在人心里培植社會原則的是理性，賦予人以社會性格的卻只有美，只有審美的趣味才能導致社會的和諧，因為它在個體身上奠定和諧。

? 道生一，一生二，二生三，三生萬物。

? 理性常常成為罪的奴隸而為它辯解。

? 沒有理智決不會有理性的生活。

? 感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。

? 鬼火引導人生之路，行至一半理性才點燃起燈火。

? 勿以惡小而為之，勿以善小而不為，惟賢惟德，能服于人。

? 你們的理性與熱情，是你航行的靈魂的舵和帆。

? 當適當的氣質與適當的智力結構相結合時，你就會得到理性的行為。

? 人們以為他們的理性支配言語，偏偏有時言語反而支配理性。

? 只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準，真理的標準只能是社會的實踐。

? 遇到有承認自己錯誤的機會，我是最為愿意抓住的，我認為這樣一種回到真理和理性的精神，比具有最正確無誤的判斷還要光榮。

? 西方人講理性，中國人講禮性。

? 良心盡管它不依存于理性，但沒有理性就不能得到發展。

? 理智時常糾正感情的過于急促的判斷。

? 人總愛跟別人比較，看看有誰比自己好，又有誰比不上自己，而其實，為你的煩惱和憂傷墊底的，從來不是別人的不幸和痛苦，而是你自己的態度。

? 繁忙的道路最是孤獨，因為，沒人愛他。

? 理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。

? 人類是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長。

? 君子贈人以言，庶人贈人以財。

? 我的理性沒受過彎曲和折疊的訓練，能夠那樣做的只是我的膝蓋。

? 你永遠也看不到我最寂寞時候的樣子，因為只有你不在我身邊的時候，我才最寂寞。

? 理智的聲音是柔和的，但它在讓人聽見之前決不會停歇。

? 要到你很老我也很老，兩個人都走不動也扶不動了，穿上干干凈凈的衣服，一齊躺在床上，閉上眼睛說：好吧！一齊去吧。

? 能夠說出的委屈，便不算委屈；能夠搶走的愛人，便不算愛人。

? 有時候我們要對自己殘忍一點，不能縱容自己的傷心失望；有時候我們要對自己深愛的人殘忍一點，將對他們的愛的記憶擱置。

? 世間最平和的快樂就是靜觀天地與人世慢慢地品味出它的和諧。

? 人是理性的，因為無論作什么事情，他總能找到理由。

? 我們以為自己是理性的，我們以為自己的一舉一動都是有其道理的，但事實上，我們的絕大多數日常行為，都是一些我們自己根本無法了解的隱蔽動機的結果。

? 青春應該是：一頭醒智的獅，一團智慧的火！醒智的獅，為理性的美而吼；智慧的火，為理想的美而燃。

? 理智的最后一步就是意識到有無數事物是它力所不及的。

? 友誼不但能使人生走出暴風驟雨的感情而走向陽光明媚的晴空，而且能使人擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走入光明與理性的思考。

? 不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。

? 在這個平凡的世界，我們最需要的不見得是英雄，而是那種真真切切、實實在在，可以不忠于世俗，卻無負自己良心的人。

? 冷酷無情的理智是一把搗毀之外毫用處的錘子，它有時就像冷酷的心一樣有害和可恨。

? 我首先要求諸君信任科學，相信理性，信任自己，并相信自己。

? 婚姻實質上是倫理關系，婚姻是具有法定意義的倫理性的愛。

? 極衣數人有理智，多數人有眼睛。

? 紅塵十丈，茫茫的人海，竟還是自己的來處。

? 社會理性使命已悄悄抽繹，秀麗山水間散落著才子、隱士，埋藏著身前的孤傲和身后的空名，天大的才華和郁憤，最后都化作供后人游玩的景點。

? 投資必須是理性的，如果你不能理解它，就不要做。

? 我不能確定我見過飛碟，但我確實見過不明飛行物。

? 上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道，居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時，夫唯不爭，故無尤。

? 孤獨的人不會傷害別人，只會不斷地傷害自己罷了。

? 邏輯只是理智，感情往往是良心；前者是從人類本身來的，后者是從天上來的。

? 與世無爭是理性的范疇，是心靈的真正勝利。

? 轟轟烈烈的戀愛，舍命的讀書。

? 理智——對欲望盲從的可憐人，和對理性傾耳的認真的人同樣正確。

? 照耀人的惟一的燈是理性，引導生命于迷途的惟一手杖是良心。

? 曹雪芹寫作時為了維護生活真實，他寧愿犧牲藝術虛構的一定合理性。

? 火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習而使心靈向著那不正當的事情，那是一時沖動而沒有理性的行動。

? 如果花開了，就喜歡；如果花落了，就放棄，陪你在路上滿心歡喜是因為風景，不是因為你。

? 理性的第一規范是自然法則。

? 我們所有的知識都開始于感性，然后進入到知性，最后以理性告終，沒有比理性更高的東西了。

? 人和獸的區別：人有理性，獸無理性，人的愛不只是生理上一時的沖動，而是愛能在他們的精神上留下不可磨滅的影子。

? 只有知識才是力量，只有知識能使我們誠實地愛人，尊重人的勞動，由衷地贊賞無間斷的偉大勞動的美好成果；只有知識才能使我們成為具有堅強精神的、誠實的、有理性的人。

? 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。

? 人與動物的區別就是人的理智，而仇恨心理往往蒙蔽伯理智。

? 一條道路從眼睛通向心靈，它并不經過理智。

? 知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強，知足者富，強行者有志。

? 理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據那個原理研究出來和實驗，奔赴自然。

? 人的理性只需決心比命運更強，理性就是命運。

? 與其討好別人，不如武裝自己；與其逃避現實，不如笑對人生；與其聽風聽雨，不如昂首出擊。

? 若要把感性的人變為理性的人，唯一的路徑是先使他成為審美的人。

? 一切有理性的動物，都會無聊。

? 理性和真理是人所共具的，屬于那先說出來的人并不多于那引用的人，也不是根據柏拉圖多于根據我自己，既然他和我一樣看見和了解它。

? 學?？梢詽L，但書不可以不讀。

? 怠慢則不能不開精，險躁則不能理性。

? 不管我們現在的觀念有多么落后，多么保守，多么非理性，多么冥頑不靈，我們還是應當對中國抱有希望。

? 土扶可城墻，積德為厚地。

? 孩子真情流露的時候，好似總是背著你們，你們向我顯明最深的愛的時候，也好似恰巧在文章里偷偷的寫出來，什么時候我才肯明明白白的將這份真誠在我們有限的生命里向你們交代得清清楚楚呢。

? 別的動物也都具有智力、熱情，理性只有人類才有。

? 對形而上學的迷戀，對理性和真理的幻覺，事實上是來自對歷史的開端和結局的幻覺－－開端和結局都是完美的，只有現在才是殘缺不全的、要遭唾棄的。

? 入于污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。

? 合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

? 一切利已的生活，都是非理性的、動物的生活。

? 理性是羅盤，欲望是暴風雨。

? 愛情是理性的放縱，是偉大心靈的享受，陽性的，嚴肅的享受；肉欲是街頭巷尾出賣的，庸俗猥瑣的享受：兩者是同一事實的兩面。

? 鎖上我的記憶，鎖上我的憂傷，不再想你，怎么可能再想你，快樂是禁地，生死之后，找不到進去的鑰匙。

? “我很簡單也很極端，喜歡一個人要么百分之百，要么百分之零，

? 科學既是人類理性最高貴的花朵，又是物質福利的最可靠的源泉。

? 一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。

? 信言不美，美言不信，善者不辯，辯者不善，知者不博，博者不知。

? 結婚以前在塞哥維亞的雪地里，已經換過了心，你帶去的那顆是我的，我身上的，是你的，埋下去的，是你，也是我，走了的，是我們。

? 哀愁的人，給他們安慰，饑餓的人，給他們食物，而我所能做的，為什么總只是后者。

? 人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。

? 全是理智的人，恰如一把全是鋒刃的刀，叫使用它的人手上流血。

? 每想你一次，天上飄落一粒沙，從此形成了撒哈拉。

? 哲學是理性和科學的朋友，而神學是理性的敵人和無知的庇護者。

? 偏見往往來自無知，糾正偏見的最好方式就是把意見市場流通起來，讓意見與意見較量，去贏得多數人的理性。

? 生活，是一種緩緩如夏日流水般地前進，我們不要焦急我們三十歲的時候，不應該去急五十歲的事情，我們生的時候，不必去期望死的來臨，這一切，總會來的。

形容堅持的諺語名言(匯編)

? 千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。

? 我成功因為我志在成功。

? 冬天已經到來，春天還會遠嗎。

? 如果你想攀登高峰，切莫把彩虹當作梯子。

? 生命沒有完結，生命只有前進。

? 窮且益堅，不墜青云之志。

? 不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

? 做學問要花工夫，持之以恒，日積月累。

? 千里之行，始于足下。

? 馬克思認為理論的符合于現實是理論的唯一標準。

? 患難困苦，是磨煉人格之最高學校。

? 長命也許不夠好，但是美好的生命卻夠長。

? 偉大的作品不是靠力量，而是靠堅持來完成的。

? 夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

? 繩鋸木斷，水滴石穿。

? 僅僅一個人獨善其身，那實在是一種浪費，上天生上我們，是要把我們當作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因為我們的德行尚不能推及他人，那就等于沒有一樣。

? 再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達。

? 不恥最后，即使慢，馳而不息，縱令落后，縱令失敗，但一定可以達到他所向往的目標。

? 只有忠實于事實，才能忠實于真理。

? 鞠躬盡瘁，死而后已。

? 傷口是別人給與的恥辱，自己堅持的幻覺。

? 夜把花悄悄地開放了，卻讓白日去領受謝詞。

? 理想是美好的，但沒有意志，理想不過是瞬間即逝的彩虹。

? 言不信者，行不果。

? 重復是學習之母。

? 所謂天才，那就是假話，勤奮的工作才是實在的。

? 先相信你自己，然后別人才會相信你。

? 人生并非游戲，因此我們沒有權利隨意放棄它。

? 立志不堅，終不濟事。

? 天行健，君子以自強不息。

? 理想的書籍是智慧的鑰匙。

? 鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

? 繩可鋸木斷，水可滴石穿，苦干加巧干，堅持持久戰。

? 有志者事竟成也。

? 錯誤經不起失敗，但是真理卻不怕失敗。

? 常常是最后一把鑰匙打開了門。

? 浪花愈大，凝立的磐石在沉默的持守里，快樂也愈大。

? 只有信念使快樂真實。

? 做一件事，無論大小，倘無恒心，是很不好的。

? 事業常成于堅忍，毀于急躁。

? 只要持之以恒，知識豐富了，終能發現其奧秘。

? 人生最精彩的不是實現夢想的瞬間，而是堅持夢想的過程。

? 毅力是永久的享受。

? 逆水行舟用力撐，一篙松勁退千尋。

? 通過苦難，走向歡樂。

? 生活是公平的，哪怕吃了很多苦，只要你堅持下去，一定會有收獲，即使最后失敗了，你也獲得了別人不具備的經歷。

? 真理，哪怕只見到一線，我們也不能讓它的光輝變得暗淡。

? 才氣就是長期的堅持不懈。

? 人類的幸福和歡樂在于奮斗，而最有價值的是為理想而奮斗。

? 思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。

? 永遠不要跟別人比幸運，我從來沒想過我比別人幸運，我也許比他們更有毅力，在最困難的時候，他們熬不住了，我可以多熬一秒鐘、兩秒鐘。

? 守其初心，始終不變。

? 凡事需盡力而為，半途而廢者永無成就。

? 咱們應有恒心，尤其要有自信心！咱們務必堅信，咱們的天賦是要用來做某種事情的。

? 業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。

? 世上無難事，只怕有心人。

? 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

? 必須有勇氣正視無情的真理。

? 今天會很殘酷，明天會很殘酷，后天會很美好，但大部分人會死在明天晚上。

? 小水長流，則能穿石。

? 我生為真理生，死為真理死，除了真理，沒有我自己的東西。

? 人生的真正歡樂是致力于一個自己認為是偉大的目標。

? 做事是否快捷，不在一時奮發，而在能否持久。

? 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

? 其實世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

? 水激石則鳴，人激志則宏。

? 世上無難事，只要肯登攀。

? 勝利者往往是從堅持最后五分鐘的時間中得來成功。

? 生當作人杰，死亦為鬼雄。

? 只要功夫深，鐵杵磨成針。

? 精誠所至，金石為開。

? 生活的理想，就是為了理想的生活。

? 不要失去信心，只要堅持不懈，就終會有成果的。

? 生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。

? 要糾正別人之前，先反省自己有沒有犯錯。

? 哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

? 理想對我來說，具有一種非凡的魅力。

? 斧頭雖小，但經多次劈砍，終能將一棵最堅硬的橡樹砍倒。

? 一個人只要強烈地堅持不懈地追求，他就能達到目的。

? 古人學問無遺力，少壯工夫老始成。

? 每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。

? 人而無信，不知其可也。

? 我們只以堅持不斷的努力，才能夠抗拒這不可戰勝的灰心失望。

? 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

? 安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。

? 無論什么時候，不管遇到什么情況，我絕不允許自己有一點點灰心喪氣。

? 學而時習之，不亦說乎。

? 不好失去信心，只要堅持不懈，就終會有成果的。

? 要在文化上有成績，則非韌不可。

? 堅持就是勝利。

? 道足以忘物之得春，志足以一氣之盛衰。

? 泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。

? 只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準，真理的標準只能是社會的實踐。

? 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

? 抱最大的希望，為最大的努力，做最壞的打算。

? 天下無難事，只怕有心人，天下天易事，只怕粗心人。

? 有時候，堅持了你最不想干的事情之后，便可得到你最想要的東西。

? 勝利者并非摘取勝利果實的人，而僅僅是固守在戰場上的人。

? 要有堅強的意志，卓越的能力，以及堅持要達到目標的恒心。

? 放棄時間的人，時間也會放棄他。

推薦：形容美德的名言(匯編)

? 奢侈的必然后果——風化的解體——反過來又引起了趣味的腐化。

? 鞠躬盡瘁，死而后已。

? 善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。

? 憂勞可以興國，逸豫可以亡身。

? 業精于勤，荒于嬉。

? 驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。

? 奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。

? 合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

? 快樂應該是美德的伴侶。

? 小勇，血氣所為；大勇，義理所發。

? 不學禮，無以立。

? 儉，德之共也；侈，惡之大也。

? 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

? 不是不能見義，怕的是見義而不勇為。

? 生命短促，只有美德能將它留傳到遼遠的后世。

? 人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不守。

? 我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。

? 勝人者有力，自勝者強。

? 無論烏鴉怎么用孔雀的羽毛來裝潢自己，烏鴉究竟是烏鴉。

? 靜以修身，儉以養德。

? 丈夫志四海，萬里猶比鄰。

? 尺有所短，寸有所長。

? 不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

? 意志來自道德感和自身利益這兩個因素。

? 讀書破萬卷，下筆如有神。

? 真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。

? 為善則預，為惡則去。

? 誰言寸草心，報得三春暉。

? 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

? 能下人，故其心虛；其心虛，故所廣??；所廣取，故其人愈高。

? 良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。

? 清水出芙蓉，天然去雕飾。

? 由儉入奢易，由奢入儉難。

? 侈而惰者貧，而力而儉者富。

? 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。

? 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

? 水至清則無魚，人至察則無徒。

? 捐軀赴國難，視死忽如歸。

? 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

? 不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。

? 位卑未敢忘憂國。

? 義之法在正我，不在正人。

? 志當存高遠。

? 鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

? 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

? 吹牛和扯謊是道義上的滅亡，它必然導致政治上的滅亡。

? 凡是有良好教養的人有一禁誡：勿發脾氣。

? 知恥近乎勇。

? 凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。

? 道德衰亡，誠亡國滅種之根基。

? 民生在勤，勤則不匱。

? 海納百川有容乃大，山高萬仞無欲則剛。

? 人不能像走獸那樣活著，應該追求知識和美德。

? 理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。

? 樂人之樂，人亦樂其樂；憂人之憂，人亦憂其憂。

? 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

? 業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。

? 天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。

? 天下興亡，匹夫有責。

? 粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。

? 德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。

? 人應該裝飾的是心靈，不是肉體。

? 夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

? 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。

? 最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。

? 意志堅如鐵，度量大似海。

? 改革自己，總比制止別人來得難。

? 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。

? 君子和而不同，小人同而不和。

? 最高的圣德便是為旁人著想。

? 生當作人杰，死亦為鬼雄。

? 一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱。

? 聞過則喜，知過不諱，改過不憚。

? 土扶可城墻，積德為厚地。

? 學而時習之，不亦說乎。

? 如果把禮儀看得比月亮還高，結果就會失去人與人真誠的信任。

? 恢弘志士之氣，不宜不可一世。

? 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

? 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

? 不傲才以驕人，不以寵而作威。

? 己所不欲，勿施于人。

? 勿以惡小而為之，勿以善小而不為，惟賢惟德，能服于人。

? 有功則賞，有罪則刑。

? 道德能幫助人類社會升到更高的水平，使人類社會擺脫勞動剝削制。

? 天行健，君子以自強不息。

? 入于污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。

? 人心惡假珍貴真。

? 房子是應該經常打掃的，不打掃就會積滿了灰塵；臉是應該經常洗的，不洗也就會灰塵滿面。

? 鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

? 父不慈則子不孝。

? 發閃光的不全是黃金。

? 君子量不極，胸吞百川流。

? 知人者智，自知者明。

? 應知學問難，在乎點滴勤，尤其難上難，鍛煉品德純。

? 老老實實最能打動人心。

? 德行是人人都贊美的，因為好人和惡人都可以從中打到對自己有利的東西。

? 言必信，行必果。

? 事莫明于有效，論莫定于有證。

? 為中華之崛起而讀書。

? 百金買駿馬，千金買美人；萬金買高爵，何處買青春。

最新：形容手巧的名言

? 日暮堂前花蕊嬌，爭拈小筆上床描，繡成安向春園里，引得黃鶯下柳條。

? 望梅止渴；心靈手巧

? 十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。

? 《雪梅》中寫道：“梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！?/p>

? 《淮南子》中說：“走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠?！?/p>

? 三日入廚房，洗手作羹湯，未諳姑食性，先遣小姑嘗。

? 移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手執綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫。

? 《孫子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韓信據此背水一戰，大敗趙軍；馬謖據此屯兵山下，痛失街亭。同是根據《兵法》但卻造成兩種不同結果，【哲理】這說明具體問題具體分析是解決矛盾的關鍵，要堅持主觀與客觀具體的歷史的統一。

? 一片絲羅輕似水，洞房西室女工勞，花隨玉指添春色，鳥逐金針長羽毛，蜀錦謾夸聲自責，越綾虛說價猶高，可中用作鴛鴦被，紅葉枝枝不礙刀。

? 蜀錦謾夸聲自責，越綾虛說價猶高，可中用作鴛鴦被，紅葉枝枝不礙刀。

? 恩格斯說：“一切觀念都來自經驗，都是現實的反映——正確的或歪曲的反映?！?/p>

? 《孫子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵而取勝者，謂之神?！?/p>

? 《孫子兵法》曰：“無所不備，則無所不寡”，【哲理】想問題辦事情應有所側重，集中力量解決主要矛盾。

? 人間巧藝奪天工，煉藥燃燈清晝同。

? 丹青不知老將至，富貴于我如浮云。

? 蘭質蕙心何所在？焉知過者是狂夫。

? 金聲玉韻，蕙心蘭質。

? 恩格斯說：“一切觀念都來自經驗，都是現實的反映正確的或歪曲的反映。”[哲理]不管是正確的思想意識還是錯誤的思想意識都是客觀存在在人腦中的反映，世界上先有物質后有意識，物質決定意識，意識是人腦對物質的反映。

? 一片絲羅輕似水，洞房西室女工勞?；S玉指添春色，鳥逐金針長羽毛。

最新：形容中醫的名言簡短

? 荊芥最散血中之風。

? 人身不過表里，氣血不過虛實。

? 膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。

? 醫本期于濟世，能治則治之，不必存貪得之心，近率以醫為行業，謂求富者莫如醫之一途，于是朋黨角立，趨利若騖，入主出奴，各成門戶。

? 古人醫在心，心正藥自真。

? 外感法仲景，內傷法東垣；熱病用河間，雜病用丹溪。

? 見痰休治痰，見血休治血，見汗不發汗，有熱莫攻熱；喘氣毋耗氣，精遺勿澀泄，明得個中趣，方是醫中杰。

? 讀書而不臨證，不可以為醫；臨證而不讀書，亦不可以為醫。

? 方不在多，心契則靈；癥不在難，意會則明。

? 夫醫藥為用，性命所系。

? 夫醫藥為用，性命所系，和扁至妙，猶或加思，仲景明審，亦候形證，一毫有疑，則考校以求驗。

? 知其淺而不知其深，猶未知也，知其偏而不知其全，猶未知也。

? 陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。

? 夫醫誠難知，知之不精，則罪更甚于不知。

? 病不可不察隱情，藥不可徒拘成法。

? 日出而作，日入而息。

? 蓋醫出于儒，非讀書明理，終是庸俗昏昧，不能疏通變化。

? 知其要者，一言而終；不知其要，流散無窮。

? 醫雖小道，而性命攸關，敢不知慎。

? 醫學貴精，不精則害人匪細。

? 夫以利濟存心，則其學業必能日造乎高明；若僅為衣食計，則其知識自必終囿于庸俗。

? 熟讀而精靈自啟，思深而神鬼可通。

? 辨舌質，可訣五臟之虛實；視舌苔，可察六淫之淺深。

? 醫者，書不熟則理不明，理不明則識不精，臨證游移，漫無定見，藥證不合，難以奏效。

? 大黃去積，水蕩之也；巴豆去積，火燎之也。

? 病痰飲者當以溫藥和之。

? 良醫則貴察聲色，神工則深究萌芽。

? 無恒德者，不可以作醫。

? 醫非仁愛不可托，非廉潔不可信。

? 臨病若能三思，用藥終無一失。

? 緩則治其本，急則治其標。

? 多飲酒則氣升，多飲茶則氣降。

? 凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求。

? 學問無竅，讀書不可輕量也。

? 看方猶看律，用藥如用兵，機無輕發，學貴專精。

? 術日以精，懷日以虛；名日以高，行日以謹。

? 凡看病施治，貴乎精一。

? 醫書不熟則醫理不明，醫理不明則醫識不精，醫識不精則臨證游移。

? 有諸內必形諸外，觀其外可知其內。

? 醫不難于用藥，而難于認證。

? 百病多由痰作祟。

? 晚飯少吃口，活到九十九。

? 業醫者，活人之心不可無，而自私之心不可有。

? 知針知藥，固是良醫。

? 夫醫學之要，莫先于明理，其次則在辯證，其次則在用藥，理不明，證于何辨？證不辨，藥于何用。

? 醫人不得恃己所長，專心經略財物。

? 夫醫官用藥，如將帥之用兵。

? 望聞問切宜詳，補瀉寒溫宜辨。

? 無虛不能作眩。

? 藥能活人，亦能殺人，生死關頭，間不容發，可不慎歟。

? 人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此，故以為名也。

? 一事長于己者，不遠千里，伏膺取決。

? 學醫總須多讀書，多看各家書籍，自然腹中淵博，胸有準繩。

? 人不窮理，不可以學醫；醫不窮理，不可以用藥。

? 木香行氣，平肝實腸；厚樸散滿，行水平胃。

? 所以志學之歲，馳百金而詢經方，耄及之年，竟三余而勤藥餌。

? 名相治國，名醫活人，人貴于人有濟耳。

? 學醫業者，心要明天地陰陽五行之理，始曉天時之和不和，民之生病之情由也。

? 莫吃空心茶，少食中夜飯。

? 治病必先識病，識病然后議藥。

? 醫，仁術也，仁人君子，必篤于情。

? 醫者仁術，圣人以之贊助造化之不及，所貴者，扶危救困，起死回生耳。

? 看方猶看律，意在精詳；用藥如用兵，機毋輕發。

? 醫者，意也，善于用意，即為良醫。

? 痛夭枉之幽厄，惜墜學之昏愚，乃博采群經。

? 治虛有三本，肺脾腎是也。

? 世無良醫，枉死者半，此言非虛。

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